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佛法观点看谈情说爱话婚姻

发布时间:2019-11-15 10:08:44编辑:

佛法观点看谈情说爱话婚姻

姚老庚

  古话说:人之初,性本善。mcm バッグ夫妇之道行,家庭之稳固,是人伦的根本。正确地处理夫妻关系,对促进家庭祥和、社会和谐,具有很重大的现实意义。家庭,是整个社会的基本单元。人类社会是依靠人与人的结合,互相关怀照顾,努力合作,家和国家才安宁。如果在一个社会体的结构中,男女间没有夫妻的分际,也没有家庭的伦理,一定会制造许多的乱源。人间佛教,就是希望大家能组织美满的家庭,“在天愿为比翼鸟,在地愿为连理枝”,但愿天下有情人皆成眷属,“家和万事兴”。两千多年前,佛陀就高度的重视夫妇之道,并提出许多极富指导性的规劝。在《玉耶女经》中指出:“恩爱亲昵,同心异形,尊奉敬慎,无骄慢情,善事内外,家殷丰盈,待接宾客,称扬善名,最为夫妇之道”。婚姻家庭是人类社会发展到一定阶段的必然产物,它并不是永恒不变的,而是随因缘的变化而生灭。这段至理名言可视为夫妇之道大纲。

  俗话言:“十年修得同船渡,百年修得共枕眠”。 红绳一牵男女成为夫妻,除了爱情基础,也需要缘份机遇。不然在世间逛荡,寻寻觅觅,最终怎么会遇到他?是否在冥冥之中,并蒂姻缘天已注定?此事之奥妙不仅凡人迷惑不清,连佛人也同样迷惑难解。婚姻与爱欲是诸因缘合和的产物,爱欲是内因,其它的条件均是外缘。本质是“缘起性空”,虚幻不实的。为什么在结婚之后,有的恩深爱重,幸福甜蜜。有的三天小吵,五天大闹,锅碗瓢盆天天敲。所谓“不是冤家不聚头”;有的三年五载则分道扬镳,有的却能相依为命。相辅而行,信念共仰,共同顺利度过一生呢?究竟是什么原因和力量所造,在决定是否该产生爱情,以至结婚组成家庭呢?爱情与婚姻,并非如诗歌唱颂的那般纯洁、高尚、永恒。现实中长久的婚姻,往往平淡无奇,而那些震撼人心、离奇凄美的爱情,则如夜空中的流星闪亮,耀眼却又短暂,令人掬捧出无数眼泪!

  《圆觉经》云:“诸世界一切种性,卵生、胎生、湿生、化生,皆因淫欲而正性命。当知轮回爱为根本。”是说有爱欲之心,就会轮落三界之中而不得解脱。以佛教的观点而论,爱情本质上是双方前世今生的“愿力”和“业力”的结合。所谓“愿力”,是主动积极的固有力量,源自内心的“自愿”;所谓“业力” 是被动不自主的后天力量,也是源自内心的,但却是“不自愿”,如不少被迫促成的婚姻就是这种类型。夫妻之间反目,一半属于业力,一半属于烦恼。因为你跟他有仇,所以他故意让你跟他结婚,让你爱他爱得很深;让你痛苦不能自拔。如果夫妇间有这种情形,不要怨对方,从业力立场来看,你今天被报仇了,要知道这是你以前对不起人家,你要甘之如饴的接受,而且反过来要感谢他、珍惜他,不要再结仇了。今天你跟他做对,他也跟你做对,仇就结得更深了。他恼害你,你承受下来,我好好待你,将恩情来赎我以前的不好,只有这样,才能把怨仇解掉,否则怨仇没有化解,来世还要再来结仇,何苦呢?相爱要有仁爱心、宽容心、忍耐心。如有的人一辈子小心谨慎,为人厚道,婚姻却屡遭挫折;有的人虽未经努力,而幸福婚姻却如影随形,得来全不费功夫。这种看似不合理的差异,除了三世因果之说,确实很难解释得清楚。

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  佛经云:“尊重而不占有、关怀而不自私、随缘而不强求”。佛陀曾喻示爱者谓:“爱可生爱,亦可生憎;憎能生爱,亦能生憎。”而两者力量都会促使爱情火花的迸发。从中庸之道角度看,会有各种理由框定:如温柔体贴,知书达理,美丽大方,志同道合,善解人意,家境富裕等。婚姻的甜蜜,举案齐眉来自以往曾结的善缘,所以山盟海誓,一见钟情,彼此都有良好的感觉;不管是恩情、爱情、恋情、亲情、友情,在彼此的意识或潜意识中,留下美好的印记。佛陀指出:为人之夫,当以五事“爱敬供给”妻子,即怜爱、不轻慢、供给衣物化妆品、委付家事、“念妻亲亲”。生活、劳作中夫妻双方默契,皆应善待、体贴、呵护、关心、疼爱对方,为对方无私奉献,留下和蔼可亲的印象。“爱欲于人,犹如执炬逆风而行,必有烧手之患。”不管今生或来世,至少相处或再见面时,对方也能以礼回报善待,互相都以友好的态度相处,这也是“善的循环”。

  古德云:“一灯能破千年暗,”觉悟到生死轮回的根本源自“我见”,“欲爱结”就会被逐渐解开,系缚我们的无明、贪爱的力量就会失去作用,超越生死,解脱自在便能得到。但要从爱欲执着中超越出来,并不是件容易的事。谈到业、果报的问题,常讲的一见如故便是如此。今天你不是碰到他,就结不了婚,这就是业力,所以,报恩与报仇结合就是你的果报。恩爱夫妻是报恩来的,恩尽义绝,下辈子就不会结为夫妻;要是恩情还未了或愈结愈深,下辈子还是要结为夫妇,命中注定跑不掉的,故不能随便喜欢人、怨恨人,因为我们每时每刻的言行乃至心念,都在为未来创造业报。生命的现象确实如此,知道以前种下恶因,今则要承受恶果,如你没有驾驭业力的本能,就会埋怨苍天,就没法把恶果解掉。从佛法的观点来看感情问题,在心性的立场上,要净化心灵,解除烦恼的束缚,而超越对众生的感情;在业果的立场上,要用报恩的心情和行动,来对待我们的怨仇而消除业果,是最有智慧的处理方法。问:现实否存在人们所企盼“天长地久”的爱情婚姻?答:确实存在,但很难得。恩爱一生、美满一生,既定的业报皆由前生的习气和业因所决定。若今生幸福和睦,主要是前世的善业所感,但仍不一定来生两人还能成为夫妻,如两人相敬如宾还想续接良缘,则必须力行善业,并且思想、信仰、行为方式皆要一致,并发誓来世同为夫妻。倘真能心心相印,相濡以沫,就有可能来世投胎,月下老人续为夫妻。

  《尊者阿迦曼传》中,尊者关于“前生的爱情”的问答。“一对夫妻如果想要在来生相聚,永不被拆开,他们应该怎么做?” “一个希望只能做个引导或途径而已。为实现它,必须要有行动或因缘支撑着。人人都希望成为百万富翁,但是有几人能达到那个目标?大多数人怀着那个希冀,却没有能力去实践其因缘,他们依旧清贫穷聊。夫妻之间的爱情也是如此,如果希望在来生来世彼此幸福地相聚,永远不相分离,他们必须要有相同的知见和行为模式,并且彼此满足于对方,不邪淫,邪淫破坏了配偶心意的安宁,并导致信心的丧失。都有相同的愿望,并能实践上所提到的因缘,永远忠实可信,那么目标必定会实现,因为那里有着那些因缘的果报。若只是怀着这样的欲望,但彼此的行为表现各异,愿望无论如何热切,都不能实现。”婚姻可以塑造人间地狱或天堂。人生最重要的事就是配偶的选择了,他(她)不仅住在一起而已,而且一起呼吸共命运,分享着相似的苦乐年华。任何影响到一个人的事情,不论是善或恶,将影响到另一个人。有好配偶的人是幸福的,配偶会防止对方陷入歧途,然后引导他或她走上正道。双方都正直而善良,乐于为发展而努力工作,那么他们的房子就成了天使在人间的住处。那里没有争吵或挑剔,因为两人都相互自律着,他们的思想和行为都由正法引导着,快乐一生,幸福一生。

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  如佛言:女人当“一心向夫,不得邪淫”;“不得轻慢夫婿”;“夫婿远行,整理家中,无有二心”;“甘心苦乐,无有二心,慕修妇道,不择衣食”等。如何为人妻母,佛陀诚教诫诲甚多。由婚姻结合的伴侣,可以说是帮着营造人间的地狱或天堂,分享着彼此的悲哀或幸福,依照着他们是乐于作恶或行善而设定,这关系着今生来世的选择。某博士生在他的论文中精妙写道:“从理论上看,几乎所有人都认为爱情是决定婚姻是否存在的决定性因素,但是在实际生活中,真正破坏婚姻的罪魁祸首根本就不是爱情本身,而是婚姻生活中点点滴滴无法言说的小事。这些事情的微小几乎让我们无所察觉,可最后它们却能破坏历尽千辛万苦才构建起来的婚姻大厦。” 真正使你感到疲惫的往往不是一眼望不到顶的山峰,而是在攀登过程中落进鞋中的一粒细沙。无论是婚姻、事业,还是其他方方面面,人们常常被那些细沙折磨得身心疲惫,痛苦不堪。

  (作者单位:广西壮族自治区融水苗族自治县森林防火指挥部办公室)

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